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mwbwUṣūlī (mwcain arabo الاصولية‎?, al-Uṣūliyya, dall'espressione araba mwcqUṣūl al-fiqh, ossia "basi [del diritto islamico]") è il termine usato dalla corrente maggioritaria del movimento religioso mwcgsciita mwcwduodecimano. Essa differisce dall'attuale assai più esiguo gruppo rivale degli mwdaAkhbārī (presenti soprattutto in mwdqBahrein) in quanto favorevoli all'uso dellmwdg'mwdwmweaijtihād, vale a dire dell'interpretazione autentica del dato mweqcoranico e della mwegSunna così com'è accolta ed elaborata dallo mwewSciismo, per promuovere l'elaborazione di nuove regole del mwfamwfqfiqh mwfgislamico, oltre che all'attenta valutazione dei mwfwmwgaḥadīth da respingere qualora riconosciuti come inaffidabili per logica formale o sostanziale, e all'obbligatorietà di ubbidire a un mwgqmwggmujtahid quando questi sia impegnato a valutare se un comportamento umano sia da considerare, o meno, islamicamente corretto.

Sin dal frazionamento conosciuto degli Akhbārī alla fine del mwhaXVIII secolo, quella mwhquṣūlī è diventata la scuola dominante dello sciismo duodecimano (o "imamita", che dir si voglia) e attualmente costituisce la stragrande maggioranza della Shīʿa duodecimana.

• Antefatti

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

Gli Uṣūlī credono che le collezioni di mwiqmwigḥadīth contengano tradizioni caratterizzate da diverse gradazioni di affidabilità e che sia necessaria un'analisi critica per asserirne l'autorevolezza. Al contrario, gli Akhbārī credono che l'uniche fonti del diritto islamico siano il mwiwCorano e i mwjaḥadīth che costituiscono la mwjqSunna sciita, ovverosia quella contenuta dei mwjgQuattro Libri: ognuna di queste fonti è per essi affidabile in via di principio, e al di fuori di esse non esiste autorità competente per promulgare e dedurre ulteriori regole giuridiche.

Invece, per stabilire l'affidabilità di un mwkaḥadīth, gli Uṣūlī credono che il compito dello studiosi della Legge islamica sia quello di stabilire principi di applicazione generale (mwkqmwkgUsul al-fiqh), da cui possono essere estrapolate regole generali per via mwkwdeduttiva.

Il predominio degli Uṣūlī sugli Akhbārī si verificò verso la metà del mwlqXVIII secolo, quando mwlgMuhammad Baqir Behbahani portò gli Uṣūlī a prevalere "mandando in rotta completa gli Akhbārī a mwlwKarbalā e mwmaNajaf", cosicché "solo un pugno di mwmqmwmgʿulamāʾ mwmwsciiti rimane oggi di orientamento akhbārī."cite-ref-momen127-1-0[1]

cite-note-momen127-11. ↑ mwqaMoojan Momen, mwqqAn introduction to Shi’i Islammwqg : the history and doctrines of Twelver Shi’ism, Oxford, G. Ronald, 1985, p.mwqw 127, mwraISBNmwrq 0-85398-201-5.

• mwsgGianroberto Scarcia, "Intorno alla controversia tra Aḫbārī e Uṣūlī presso gli Imamiti di Persia", su: mwswmwtaRivista degli Studi Orientali, XXXIII (1959), pp. 211-250.

• Ali Amir-Moezzi, mwtgIl Corano silente, il Corano parlante. Le fonti scritturali dell'Islam tra storia e fervore, Roma, mwtwIstituto per l'Oriente C. A. Nallino, 2018.

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